第一百一十一章 管仲登极
作者:云垂天地间      更新:2022-06-01 01:00      字数:2450
  鲁国人本来准备了三口棺材,现在不得不把其中一口更换为囚车来押送管夷吾。鲁庄公和大夫们登上城楼,目送车队远去。囚车行进的速度非常快,不一会就把拉棺材的车远远甩到后面,就好像赶车人生怕管夷吾死得太慢似的。

  臧文仲完成使命返回鲁国,他乘坐的车辆刚好与囚车交错而过。臧文仲以最快的速度赶回曲阜。他进城后立即去见鲁庄公:“有鲍叔牙在、管夷吾就不会被杀。管夷吾的才干远远超过齐鲁两国的任何一位大夫。他一旦被齐侯重用,齐国将迅速强大。齐强则鲁弱,届时齐国将成为鲁国的灾难!所以鲁国如果不能用他,就一定要杀死他!”

  鲁庄公立即派出两乘战车前去追赶。追赶者尽管尽了最大努力,还是只能眼睁睁看着囚车驶出国界,进入齐师大营。

  齐国人把管夷吾押解回都城,齐桓公口齿不清(因为他舌头上的伤还没有痊愈)地下令将他五马分尸。

  鲍叔牙阻止齐桓公说:“先君襄公在位时几乎所有的公子都逃走了,但公子纠却留在他身边。公子纠这些年能够留在公室并且得到重用,完全是因为夷吾的存在。夷吾的才干您是清楚的;鲁侯现在也知道了,所以才派出轻兵追杀夷吾。如果您处死他,则为鲁国人除掉一个祸害,也为齐国造成无法估量的损失;如果您能够重用他,则齐国将成为天下雄主。

  “臣听说当年武王克商举行祭祀时,太公持小白旗进入太庙。此后小白旗即为诸侯长的象征,先君为您起名‘小白’,正是寄托了齐国复兴的巨大希望;而夷吾正是上天派来辅佐您成就霸业的。”

  齐桓公并不怀疑管夷吾的能力,他决定给囚徒一个为自己辩护的机会,如果他能够说服自己,就免除他的罪行,并对他委以重任。

  齐桓公把管夷吾召来,问他临死前还有什么可说的。管夷吾说:“臣要死早就死在鲁国就,绝不会等到今天。臣听说太公在追杀飞廉时被他刺伤,飞廉死后太公取得了刺伤自己的宝剑。太公如获至宝,佩戴它平定东夷之乱,抢占营丘并建立齐国。剑的利害完全取决在谁的手里,臣就是这把剑;公子纠在世时用臣杀伤了君侯,现在纠已经去世,这把剑就可以为君侯所用,您(又不傻)有什么理由要毁弃这样一件宝物呢?”

  齐桓公又问他为什么不追随公子纠而死,管夷吾说:“臣为国家大节而死,不为一人而死。臣和(鲍叔)牙有个约定,我们分别辅佐不同的公子。以后无论哪位公子成事,一个人就要保证另一个人不死,并把他推荐给君主。”

  齐桓公白了鲍叔牙一眼说道:“寡人要是先死了,你也要去辅佐纠吗?”

  鲍叔则稽首道:“恭贺君侯得到良臣夷吾。”

  齐桓公自言自语道:“寡人已经死过好多次了,还计较这些干什么呢?”

  这时齐桓公已经打消了处死管夷吾的念头,但是他要考察对方的治国方略,从而判断是否真可以对他委以重任。

  管夷吾提出,民为国之本,治国的本质就在于治民;治民的基础在于务农,“仓廪足则知礼节,衣食足则知荣辱”。获得保暖之后就要进行对国民进行教化,国家有四维即“礼义廉耻”,一维断则国倾,二维断则国危,三维断则国覆,四维断则国灭。人民懂得四维的意义了,就便于治理了。对于国民要在保证秩序前提下给予充分的自由;国民为上天所生,统治者要懂得什么叫“顺民者昌,逆民者亡”,如果统治者逆民意、夺民利,便是动摇国家根本,肯定灭亡......

  齐桓公听得入了神,完全忘记时间的存在。天色已晚,准备围观车裂管夷吾的民众已经失望地纷纷散去,刽子手也靠在车轮上睡着了,但是君臣三人还是坐在一起讨论国事。

  第二天,齐桓公在朝会上郑重宣布管夷吾为相邦,位列少卿,官居鲍叔牙之上。这个昨天差点被五马分尸的人,今天却一步登天,位极人臣。

  齐国人的自由散漫是出了名的,这些习惯是从齐太公立国时传下来的。齐国没有制定繁杂的制度,国家由于包容开放而强大起来。但是过分放纵国人的行为对于国家来说并不是什么好事。

  制度的缺陷在国家遭到突袭(突袭是北戎的拿手好戏)而进行紧急征兵时表现得最为明显:总有些人由于各种各样的原因离开家乡;虽然大多数人并非故意逃避兵役,却总是给完成征兵计划造成很大的麻烦。

  制度缺失是造成国家治理无序的根本原因,国人不知道自己不该干什么,于是就什么都干,每个人心里都有各自的小算盘;因为人心很散,所以当时世人都说“齐国大而不强”。

  管夷吾认识到时局的紧迫性,便开始组织官员进行立法。立法者将国家分为五级行政单位,每一级都设立了行政长官,并实行垂直领导,同时建立报告和监督制度;对下级官员的违法行为要追究上级主管官员的领导责任,使官员不敢胡作非为。公室的命令逐级下达到各行政单位,无论是普遍性还是定点的命令都可以迅速送达,地方信息上报公室也是如此,使中央与地方信息交互便捷、畅通。

  立法者把国人按照职业分为士、农、工、商四个类别,职业采取终身制,儿子必须继承父亲的职业,不得随意变更;制定严格的户籍管理制度,每种职业的人必须居住在指定的区域,不得随意迁移。

  “士”本来是中低等贵族的统称,君主的儿子如果没有被任命为大夫,也属于士的等级。但齐国的士则专指军人,如果这一制度真的存在(人们猜测《管子》一书成于战国,有些内容是后人杜撰的),那么齐国就成为中华历史上第一个军人职业化的国家,比现存史料记载的魏国要早两百余年。

  管仲把农业视为立国之本,专门出台了保护和大力发展农业的法令。

  管仲也特别推崇郑庄公关于发展工商业的做法,他有幸于十五年前在齐、郑、卫三君参加的恶曹之会上见过郑庄公一面,并大胆地向郑庄公请教了相关问题。当时郑庄公非常欣赏那个年轻人,他不但很愉快地与管仲进行交流,还安排祭足专门与他进行了一次长时间的座谈。

  管仲把郑国人的经济理论移植到齐国,并将其发扬光大。经济理论的核心就是鼓励交易,交易是个不冒烟的工厂,而且没有国界。管仲放开限制、打开国门,为各国商人创造便利的贸易环境,提供衣食住行一系列的优质服务,不过最能吸引外国人的,还是他创办的那个历史上第一个官办的红灯区。