铎辰子并不赞同进攻计划，他隐隐已经产生一种不祥的预感：他感觉晋人整借助赤狄的力量在消灭赤狄。但是晋人的命令是不容置疑的，违抗晋人的意志只能死得比甲氏人还快。

  士会看出了对方的担忧，安慰他说：“（周定）王十年，楚军入郑。楚人能够灭郑却未灭，其中原因您也是知道的。如今晋与铎辰为盟友，赤狄于晋为飞地，攻陷的每一块土地不都是铎辰的？况且还有廧咎如和东山皋落氏在，寡君需要铎辰领导其余赤狄，所以对铎辰绝对没有所图。”

  铎辰子这才稍稍安心。联军乘胜出击，穿过井陉进入华北平原，迅速包围了甲氏城。甲氏在故邢国东南三十里处，是个被赤狄边缘化的小国，甲氏完全不能抵抗两国大军的进攻，很快就陷落了。

  铎辰子登上城楼、站在城墙上向东望去，目光所及之处一马平川、沃野千里，只有在极远之处才隐约显现出山峦的轮廓。

  铎辰子心里十分欢喜，栾书趁机劝他说：“甲氏周围戎狄众多，您如果不在城里部署守军，甲氏城恐怕就成为别人的战利品了。”

  铎辰子便按他的建议留下一支军队守城，他又派人带着战俘和战利品先行返回；如此一来，铎辰子身边的兵力就大大减少了。

  二月底，不可一世的铎辰子率军回师，军队在半路上遭到晋军的围攻。铎辰军左右是山，前后被堵，已经陷入绝境。铎辰子如梦方醒，他长叹道：“狐狸之心，虎狼之行；留吁在，尚可对抗晋国。寡人简直是疯了，为什么要帮助仇敌灭兄弟呢！”

  铎辰子对军士们发表了一通战前演说，他首先反省了自己的无知和贪婪，然后表达了无比悔恨自责的心情；他又强烈谴责了晋人的凶残和诡诈，谈到他们身处绝境的现实。

  铎辰子最后说道：“你们都知道亡国之人的下场了，他们已经不能称之为人而只是奴隶和牲口了。你们家中都有奴隶，你们想想是要苟延残喘地活、还是轰轰烈烈地战死！寡人心中有恨，寡人也愧对留吁人，所以寡人决定以死相拼！勇敢的人随寡人战死疆场，胆小鬼就屈死在主子的枷锁之中吧！”

  铎辰人立即爆发出哀兵最后的怒吼，怒吼声在山谷间久久回荡。骑兵跳上马直接发起冲锋，步兵抓起武器跟在后面狂奔。晋军对自杀性冲锋的场面已经司空见惯，指挥官沉着冷静地发出各种命令，士兵们有条不紊地执行命令。

  眼见尸体越堆越多，而进攻却毫无成效，铎辰人做出的举动就越加疯狂。士会动了怜悯之心，他知道敌人害怕什么，随即命士兵们大喊：“放下武器投降的人，仍然可以保有自由和财产；被俘虏的人削鼻，全家为奴！”

  敌军中有人大骂晋人“骗子”，有人却扔下武器空手逃进晋军阵地。对生命的渴望还是占据了大部分人的心，越来越多的人缴械投降，而铎辰子却和最坚定的士兵们力战而死。

  晋军把战俘们带走，又破坏了很多城市，把亡国遗民迁到自己能够控制的地方。由于赤狄原来的势力范围出现了真空，白狄很快开始东扩，逐渐填满了那些地区，后来又建立了数个国家，其中包括鲜虞、鼓和肥。

  晋军的伟大战绩轰动了整个华夏，甚至连楚人也觉得太不可思议。

  三月，晋人向王室举行了盛大的献俘仪式，晋景公同时为士会向周定王请命。在得到周定王许可后，晋景公命士会可以身穿黻冕指挥中军，这项荣誉甚至超过了普通国家的君主，士会也成为春秋史上唯一享有此项殊荣的诸侯国大臣。

  晋景公又把太傅的重担交给士会，命他掌管国家司法。士会修改完善了赵盾制定的法律，并整顿司法环境，要求各级官员严格依法行事。

  于是大量的案件得到了公正的裁决，很多罪犯害怕得到惩处，就逃到犯罪者的天堂——秦国去了；城市变得安全和繁华，社会面貌焕然一新，绛都成为天下商旅最向往的地方。

  大夫羊舌职说：“我听说大禹任用善人为政，不善的人就离开了。说的就是这种情况。《诗》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’说的就是善人为政。善人当政，则国家没有侥幸触犯国法的人。古谚说：‘民之多幸，国之不幸。’说的就是上无善人。”

  这一年秋天，周定王的叔叔王孙苏逃到晋国避难。

  原来王孙苏与召、毛两家一直不和。就在去年晋军灭亡潞国时，太师周公去世了。王孙苏与召戴公都想得到太师的职位，双方斗得不亦乐乎。毛伯卫为了帮助召戴公、打击王孙苏，也加入宫斗战团。

  王孙苏见局势对自己越发不利，竟然丧心病狂地指使王子捷把两个政敌暗杀了。

  到了本年，召戴公的儿子召襄率领反王孙苏的势力卷土重来，他们首先攻杀了王子捷；王孙苏吓得肝胆俱裂，他便抢了一个挑粪奴隶的衣服套在身上，仓皇逃出成周。

  面对王室大乱，周定王人如其“谥”，表现得一如既往的稳定：他没有强烈的情绪，也没有追究任何人的责任，就好像此事与己无关似的。

  不过，晋景公倒是非常担心王室的安危，也不会放过这个给晋国脸上贴金的机会，于是把士会派到成周去调停王室纠纷。士会不辱使命，不久便使矛盾各方达成和解。

  事毕周定王宴请士会，并举行了殽烝之礼，原襄公为相礼官。

  烝就是升，就是把牺牲置于食器（俎）之上的礼仪；放置整头牺牲成为全烝，仅用于祭天；置半只称房烝或者体荐；将牺牲肢解后放入即为殽烝，又称“折俎”，为天子招待诸侯大臣之礼。士会从前没有机会接触王室的这种礼仪，于是在宴会结束后私下问原襄公该礼仪的由来。

  周定王听到了士会的问题，于是把他召来说：“季氏啊，你没有听说吗？王为诸侯举行享礼用体荐，为卿士举行宴礼用折俎。这些都是王室独有的礼仪。”

  士会回国后便将烝礼记入典籍，又以此修订晋国的法律。