从去年春天到今年春天，郑国发生了一系列引起巨大恐慌的灵异事件。事件从一位打更老人口中传出，迅速蔓延到整个新郑，一直持续了十个月之久，并造成（也许没有）了驷带和公孙段的死亡，最后以子产召回良宵的后代才得以平息。

  原来去年二月的一个夜晚，时间刚刚进入二更，新郑全城已经陷入沉睡之中。一名更夫手执灯笼、小锣正在巡街。他行走到伯有被杀的羊市时，忽然感到身后忽然刮起一阵极寒之风，寒气直刺骨缝，并传来隐隐脚步之声。更夫打了个寒战，转身扫视后面，却见灯光与黑暗的交界处立着一个人形轮廓，那轮廓发出伯有的声音说道：“我是良宵的鬼魂，我在死前发誓报复凶手；我说到做到，这次是回来索命的。我要你告诉国人：三月二日，我将杀驷带；明年正月二十七日，我将杀公孙段！”说完便倏然消失。

  更夫当时就“嘎巴”吓得昏死过去了。当他醒来时，见天已放亮，自己也被人抬进官署。他忙爬起来官员汇报了灵异事件。

  官员听完之后面色凝重，他叮嘱更夫不要泄露消息，便放他回家了。可是那名官员却是个出了名的“大喇叭”，他逢人就说此事；结果还没到正午，整个新郑城便传得沸沸扬扬。绝大部分国人只是将它当成无稽之谈，但是并不耽误他们将事件添油加醋地宣扬出去；结果还没到天黑，城里就衍生出多个版本。

  当天夜里，有些市民在走在街上时遇到了更为阴森恐怖的景象：在黑暗中，满是血污、煞气的伯有领着一群阴兵，气势汹汹地穿过大街小巷，漫无目的在城里游荡。

  行人们大为惊恐，顷刻间逃得一个不剩。第二天一早新郑便炸开了锅，从那天开始，每到日落市民就把所有的灯都点起来，将街道和建筑物照得如同白昼一般。

  驷带却不以为然，每日里起居坐卧依然如故，他也没有增加侍卫。三月二日深夜，驷带在沉睡中去世。天亮后新郑举国若狂，国人涌上街道，聚集在宫城和卿士大夫们家门前，向每一个认识或不认识的人询问该怎么办。有些胆小之人已经带着家人财物逃出新郑。

  子产在太庙前的广场上发表了一份篇幅简短的演说辞。他号召市民不要恐慌，因为如果按伯有的鬼魂所说，他的复仇行动已经告一段落了，况且他也没有宣称要伤害无辜。他的话总算使民众那惶恐之心暂时平静下来。

  转过年的正月二十七，公孙段在猎场上一不留神摔下战车，身体滚下一道高坡，脑袋撞在一块石头上，就那样死掉了。

  消息传到新郑，国人又开始生出恐慌之情，混乱程度比去年有过之而无不及。子产便将良宵的儿子良止召回来，恢复了良氏的禄位和对良宵的祭祀。不仅如此，子产又把公子嘉的儿子公孙泄召回来立为大夫。

  局面逐渐平静下来。子产又找人了一些好事者放出风来说，良宵给他们托梦了，他托他们昭告国人，他大仇已报，又对子产的做法感到满意，所以不会再来骚扰国人了。

  至此以后新郑城果然再也没有发生灵异事件。

  后来子大叔问子产：“恢复良氏的禄位真能阻止厉鬼继续作恶吗？”

  子产说：“鬼者，归也。鬼找到了归宿就不会为厉了，我所做的就是为它找个归宿。”

  子大叔又问：“良宵鬼魂作恶，夫子为什么立公孙泄？”

  子产说：“为了取悦国人。子孔和伯有都因为作乱被杀，如果只恢复良氏的禄位，就没有做到一视同仁，国人也不会信服；国人不信服就不会顺从。”

  闹鬼风波刚刚平息，罕氏家族又爆发了一场内讧。原来掌管军马的大夫马师颉受到伯有的牵连，已经于鲁襄公三十年流亡他国。罕虎便任命自己的堂兄弟罕朔为马师，罕朔后来将自己的氏名改为“马师氏”。

  罕魋是罕虎的兄弟，他平日里嗜酒无度，经常与一帮狐朋狗友喝得醉醺醺地去骚扰马师朔；而马师朔则属于各方面都非常自律的人，他特别讨厌那帮每日里醉生梦死的堂兄弟。因此双方不时地会发生点小摩擦；由于马师氏的地位低于罕氏，马师朔每次都不得不对醉鬼们作出妥协。

  夏末的某一天，罕魋又喝得酩酊大醉，他忽然想起来今天还没有调戏马师朔，于是乘车来到马师朔家门前，吵吵嚷嚷地要闯进去。马师朔最近心情不佳，又见醉鬼上门闹事，他忍无可忍，冲出去就把对方砍死了。罕魋的仆人们掉头逃跑，马师朔一刻也不敢多做停留，立即逃出西门，直奔晋国去了。

  韩起收留了马师朔，但不知道应当给他多高的职位。子产不久之后出访晋国，韩起问起马师朔在郑国的地位。

  子产非常同情马师朔，却又不能在明面上帮助他，于是答道：“寡君的流亡之臣，如果能够逃过一死就算万幸了，哪里还敢奢求地位？但是我听说卿士逃亡他国则降为大夫任用；大夫降一级任用；逃亡者如果犯了罪，则根据他在国内所犯罪行再降等级；这是古制。罕朔在我国是亚大夫（中大夫），官职是马师。他因为犯罪逃到大国，免于一死已经得到莫大的恩惠，哪里还敢要求禄位？”

  韩起觉得子产的回答非常有智慧，便给了马师朔下大夫的职位，这就相当于没有将他当成罪犯对待。