既然决定先写新书，那就不要吊着大家了，直接讲一讲原定准备写的阳神故事的结局。

  即人人如龙概念的来源，以及现实与理想主义的争斗。

  人人如龙可以引出的斗争路线，实际上是思想史上非常重要的篇章，即是小乘佛法与大乘佛法之间的斗争。

  原著里面，神机没有给人人如龙给出合适的斗争路线与矛盾设计，实在是我非常大的遗憾，所以才有了这本小说。

  可能说到这里，大家会有些不明白，这是什么意思？

  首先要明白佛法是什么。

  佛法，佛法，简单来说是让一个人能够成佛的方法。

  小乘佛法与大乘佛法之间的区别就是，有多少人可以成佛？

  小乘佛法认为，成佛是很难的事情，只有经过艰难的努力才能够成佛，因此能够成佛的人是很少的，具有慧根的人没有那么多。

  所谓小乘，即能够达到彼岸的人并没有那么多。

  大乘佛法则认为，人人具有慧根，都可以成佛，可以使得无量的众生达到彼岸。

  这也里面涵盖的理念斗争，就是我为平安和洪易两人准备的路线斗争。

  如果举一个中国佛界的故事，那就有点类似神秀与六祖慧能的斗争。

  神秀与慧能各做了四句偈，大家应该都知道，但知道这两首诗背后意味着两种佛学路线的斗争可能就不太清楚了。

  首先我们来看神秀的话。

  身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

  神秀的理念是，如果一个人要成佛，或者说要成为一个好人，那么时时刻刻要修行，不断地进步，最终才能成佛。

  现在再来看慧能。

  菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

  慧能的理念是，你本来就是佛，直接顿悟了，不需要学习，也不用修行，每个人都可以成佛。

  这两种理念的斗争，在佛学史上称呼为南顿北渐，两派之间几乎到了生死仇人的地步。

  虽然很多网文小说喜欢用慧能的话来装逼，但我做一个不太恰当的比方，来帮助大家理解这两种理念的差异。

  如果你是一个数学爱好者，希望成为数学家。

  那么神秀会告诉你，怎么成为数学家呢？

  你要高等数学学好，把自己擅长的数学领域，不断地钻研，不断地进步，去寻找那么一丝的可能，你才有机会成为数学家。

  换成慧能，他会告诉你，每一个都是数学家，他们本性就拥有数学才华，只要你顿悟了，立刻就能成为数学家。

  放到现实里面，大家就会感受到这种差异。

  是的，我更同意神秀的话。

  因为这更符合人的认知能力，学习与进步的成长空间，神秀承认成佛是很难的，只有时刻不松懈地学习，进步，你才能成长。

  我不否认的确有慧能说得那种人，超越常人的悟性，像是拉马努金那种为数学而生的天才。

  但这绝对不是大多数人。

  慧能不会不明白这个道理，但他为什么要这么做？

  为了传教。

  佛法是高深的学院派知识，还是众生都可以传唱的歌谣？

  神秀代表了前者，慧能代表了后者。

  就像对于普通人来说，让他们成为佛学大师，数学家是非常困难的，你几乎不可能把每一个人都培养成为数学家，这不仅是资源的问题，更是生物的多样性决定的。

  但你可以让每个人都感受到佛学的乐趣，并满足于自己很聪明的一种快乐感。（类似于各种佛门的小故事，让人听了沾沾自喜，觉得自己很聪明。）

  这便是慧能走的民间路线，宣称人人皆有佛性，只要顿悟了就能成佛。

  说完了南顿北渐的差异，我们再回到人人如龙的理念最大的问题点是什么。

  我在第三十八章的时候用一句话定下了整个书的理念斗争路线。

  地上不能建天国，尘世不存理想乡。

  他的下一句是什么呢？

  矛盾永远存在。

  这是我原定的结局章节名。

  现实主义与理想主义的斗争是如此的缠绵悱恻。

  最终平安与洪易没有分出胜负，各自在道路上前进着。

  可能聪明的读者已经看出来了，毕竟我已经弄了很多的伏笔进去了，比如平安一开始就能够看到《易经》等等。

  因为平安穿越的阳神世界实际上是重启的故事。

  真正的幕后大boss是原著接近彼岸的洪易，但他只能接近，而永远无法达到彼岸。

  为了探究自己缺失的部分，洪易一次次重启世界，进行推演观察。

  有一些跟原著不一样的地方，是我放下来当做差异的伏笔的。

  不过现在说这些也没有意义了。

  平安是被他找到的最大变量，最终将故事彻底地脱离原本的剧情，他也在跟平安的斗争中发现了这一点。

  原本的世界里，洪易消灭了一切矛盾，整个社会也就陷入了停滞状态。

  因为社会是在矛盾中发展的。

  原定阳神的结局便是以矛盾论收尾的。

  最后总结一下。

  这书本来就是为了讲道理而写的。

  因为我想不自量力地补完整个阳神缺陷的地方，包括他过于简单粗暴的故事，包括他没有完善的理念斗争。

  从结果来看，我是没有做到这一点，有点遗憾。

  至于后面的故事，等我有时间一点一滴地补上吧。

  现在我要休息一下。

  等过段时间写新书了，当然也会换一个账号。