约莫半盏茶的光景，“敬母盘公舞”结束。

  祭师走到场中央高唱：“盘龙过海斩妖孽！”

  全体回应：“始母恩德达三江！”

  祭师高唱：

  始母手中线成衣，

  盘子披肩过山骑。

  寒衣虽破不舍弃，

  感恩知有天和地。

  接着，祭师以颂唱的形式向大家歌唱“始母功德颂”颂文，并再以吟唱形式讲述始母与始祖的感人故事，告诫盘龙族永世不能忘记始母的恩情。颂歌期间，全体肃跪合掌，瞩目始母神像。

  约莫一刻钟，“始母功德颂”唱完。全体在祭师的号令下盘坐在蒲团上。

  “咚！咚！咚！”长鼓敲响，十二面“子鼓”跳起“祭堂鼓”。周围的人群跟着用龙语唱起“祭堂歌”。今日主题是感恩、怀念始母，所以鼓舞为“祭堂鼓”中的“祭始母”。“祭始祖”与“祭始母”从鼓点节奏，舞步及人数都有所区别，“祭始祖”是由母鼓带着十二面子鼓进行。而“祭始母”中没有母鼓，只是由十二面子鼓进行，表示盘龙子嗣对始母的感恩、怀念之情。“祭始祖”节奏与歌声沉重、忽慢忽快，舞步有力、刚健，表达悲愤、伤感之情。而“祭始母”从节奏、歌声和舞步都偏向幽婉、抒情，表达追思、感恩之情。

  打长鼓不是一种表演，是一种仪式，一般都采用一问一答的方式，鼓者兼舞者连打带唱，唱一句，众人答一句，有时也跟着边唱边答，形成全体共同参与的气氛。所以要求盘龙族每一位成员都要学会各类长鼓的节奏、歌唱与舞步。

  十二面子鼓脚步缓慢地移动，手臂在不断敲打长鼓的空隙变换各种造型，嘴里用龙语不停地唱着，周围也随着节奏附和感恩始母恩情。

  一盏茶的功夫，子鼓缓慢地移动到一旁。

  鼓点和乐器变换成激烈、热情起来。

  “嗷……呜……”一声长鸣，从二十四匹獒龙中央走出一位美丽的龙妹领着一匹高度在龙妹的腰间的黑白斑点的威猛獒龙，獒龙与龙妹在中央自由嬉戏、玩耍，时而奔跑，时而漫步，时而舞蹈，时而拥抱，獒龙站立时比龙妹还要高出半头，他们相亲相爱、亲密无间的情景。自然，这是描述始祖盘瓠与始母三公主的那段感人的故事。

  突然，六男六女从四面八方把“盘瓠”与“公主”围住，脚下急促踱步，好似燃烧中的柴火发出“噼噼啪啪”的火星，双手不停向天上抖动，表示冉冉升起的火焰，嘴里不停地吟念着古老词语。

  “咚！咚！咚！咚！咚！咚！”长鼓缓慢、沉重地敲响六声。

  “嘟……！嗷……呜！”号角与众獒龙齐鸣，龙兄龙妹迅速地匍匐在地，从龙兄龙妹中间慢慢站立一位头戴獒龙头，上身健壮的男子，那只高大的獒龙消失了，变成一个犬首人身的健壮男子，这是表现盘瓠从蒸笼里蒸煮后出笼的场景。“盘瓠”双手擒着一个用稻草扎成的“鬼牛”，三下五除二地把“鬼牛”撕成碎片，扔到一边，再缓缓地蹲下，抱起昏倒在地上的“公主”。“公主”慢慢睁开眼睛，惊喜地看着变成人形的“盘瓠”，甜蜜地投入“盘瓠”的怀里。“盘瓠”与“公主”又恢复嬉戏、玩耍、奔跑、漫步、拥抱、如胶似漆的舞蹈，这个舞蹈叫“萱草舞”。

  匍匐于地的十二位龙兄龙妹在“盘瓠”与“公主”交缠的舞蹈动作四周不断翻滚，学着憨态可掬的乳犬从“盘瓠”、“公主”搭起的鸳鸯桥下经过，龙兄龙妹迅速脱去身上的衣物，顷刻变成一身艳丽的萱草花服装，随着“盘瓠”、“公主”一起跳起“萱草舞”。周围几十个龙兄龙妹也脱去身上的衣物，也神奇般地变成一个个艳丽的“萱草花人”，加入“萱草舞”中，整个场面变成一个无比艳丽的花海场面。

  在盘龙族中，萱草花是始母的象征，又是繁衍生息的标志，“萱草舞”寓意盘龙族子嗣鱼水交欢的动作，预示盘龙族繁衍旺盛、人丁兴旺。其实盘龙族此举是沿袭华夏早期的生殖崇拜的延续和习俗，盘龙族叫“龙花祭”。

  山下汉人和南人连取名字的权利都被剥夺的时代，哪还有享受男女之欢的奢求。谁想到在咫尺之间的都庞岭上却是这番令和谐欢乐的场面，怎不让刚上山的新人感慨万千。特别身临其境的新郎梁宇辰，更是做梦一般兴奋不已。

  其实，华夏民族对男女之欢一直抱以开明、尊崇的态度，盘龙族只是沿袭这种习俗而已。盘龙族把男女之间的私密恩爱动作叫做“拜身”，意思就是进行相互崇拜的一种仪式。盘龙族认为；“拜身”是人类的本能，是最神圣而快乐的事情，它和个体的生存、群体的延续息息相关，如果没有“拜身”，个人就失去快乐，氏族就失去繁衍。

  盘龙族认为，男人身上的“龙根”和女人身上的“阴花”是完全独立于人身之外的圣物，是始祖母给予的圣神礼物，“拜身”、繁衍被意为始祖始母的旨意；当相爱的男女出现“拜身”的念头时，则认为是始祖母的一种旨意，是无法抗御的旨意，必须尊崇始祖母赐予的珍贵“礼物”，尊崇才能得到快乐和幸福，反之就会带来厄运。“拜身”达到一种崇高的境界视为与始祖母接触的短暂美好时光，视为盘龙人最向往、神圣的时刻，只有经过“拜身”才能与始祖母见面的机会。所以“拜身”是盘龙族人人乐见的圣神仪式，是一种对始祖母尊重、崇拜的仪式。故此，盘龙族把“拜身”提升为一种文明意义和本质意义，一种构建和谐氏族的原理核心。久而久之就自然就产生“龙花祭”和“拜身”崇拜的种种活动。

  龙母坛的作用很多；首先是祭祀祖母的场所，又是“龙花祭”、“拜身”崇拜的场所，还是举行婚礼最重要的场所。在此场所，盘龙族身着“萱草衣”，表示向始母袒露、真诚和崇拜的象征，也是一种生生不息祈求仪式。按习俗；婚后必须与爱侣在始母面前进行多次“萱草舞”，预示在始母前进行虔诚的“拜身”，才能得到始母的祝福，早生贵子！每逢夜幕降临，很多情侣和夫妻都在龙母坛进行“萱草舞”，目的是在始母面前表达双方的爱意和坦诚，祈求早生贵子。若还不能达到目的，不孕的夫妻必须在龙缘司的典礼官的主持下进行“萱草舞”，方能喜得贵子。

  约半炷香的光景，“咚！咚！咚！”长鼓三声；

  “嗷……呜”众獒龙齐鸣；

  “萱草舞”的穿着萱草衣的龙兄龙妹又迅速匍匐在地；嘀嗒小说网

  “嘟……”号角一声长鸣；

  “哎……耶”全场响起难舍难分的龙语歌声；

  “盘瓠”紧紧抱着“公主”朝着始母神像缓缓走去，穿过二十四匹獒龙，登上神像的阶梯，隐秘在神像后面。

  “依……哟……”歌声变换曲调，一群穿着萱草衣的龙兄龙妹慢慢将同样穿着萱草衣的新郎梁宇辰和新娘盘巧簇拥到龙母坛中央。

  欢送“盘瓠”和“公主”的萱草龙兄龙妹也慢慢回头，围在“挡龙伞”的新郎新娘周围。

  新郎梁宇辰经过这两天“折磨”，已经慢慢适应盘龙族各种稀奇古怪的习俗。但朗朗乾坤、光天化日之下，与心爱的巧妹跳起如胶似漆的舞蹈，心里总是忐忑不已，开始动作是那么地生硬和不协调。但新娘巧妹的耐心引领下，心态逐步放松，动作也慢慢地熟练起来，毕竟是练武之身，不大的工夫，新郎梁宇辰的舞蹈动作就慢慢娴熟起来。

  盘巧甜甜地看着心爱的疯子哥，满脸潮红，但不是害羞，是激动，是满足，是甜蜜！时而拥抱、时而转身，时而蹲步、时而跳跃，梁宇辰看着轻盈曼妙舞动的巧妹，心里有说不出的满足感，手脚不自觉地激动狂野舞动起来，新郎新娘脸颊绯红、春心荡漾。

  “呜呼！”一阵狂呼，穿着萱草衣的龙兄龙妹兴奋地高喊，紧紧围着新郎新娘飞转起来。

  穿着萱草衣的龙妹密密麻麻把新郎新娘围成一圈，龙兄却围在外圈形成八角太阳花，围着新郎新娘顺时针旋转起来，从真龙山上俯瞰，整个以萱草花形成的一个巨大的八角太阳花在飞速地旋转，预示新郎新娘恩恩爱爱，盘龙族生生不息。

  旋转约不到半柱香，新郎新娘和龙兄龙妹神奇般地将萱草衣在须臾之际换成黑色斑点的獒龙衣，头上还戴着一顶獒龙面具。新郎新娘带头学着獒龙的样子与对方亲热嬉戏，周围的穿着獒龙衣的龙兄龙妹也成双成对地闻闻对方的脸蛋，嗅嗅对方的身体，突然仰头一声“嗷呜！”学着獒龙追逐打闹起来。

  “嗷呜！”一声，周围几十匹真的獒龙欢快地加入新郎新娘和龙兄龙妹的队伍，假獒龙和真獒龙跳起憨态可掬、妙趣横生的“獒龙舞”