那么，这股力量是什么呢？方平安细想了一下。追根溯源的说，既然这股力量出自圣旨，那么便说明它来自朝廷，或者来自皇帝。如此的话，朝廷与皇帝，又是从何处得来这股力量的呢？方平安认为，应该与朝廷和皇帝的身份大有关系。此二者，都可以看做是一国之主。而与国家相关的力量，方平安知道的仅有一个。那便是，气运。不错，方平安觉得，这股力量，就是气运之力。或者说，国运之力。气运，是一个玄而又奇的事物。对于单独的气运，方平安都不甚了解，更别说宏伟的国运之力了。他现在唯一知道的一点，便是功德对气运有强化作用。这一点，是方平安通过自身运气试验过的。而这一点，对国运来说，也是行得通的。比如一国之内，百姓夜不闭户，路不拾遗。侠客见义勇为，铲奸除恶。官员恪尽职守，舍己奉公。如此林林总总，积累功德之举，便能使国家兴盛，国祚绵长。除此之外，对于气运，方平安便是知之甚少了。不过，就眼下的问题来说，这些都并不重要。重要的是，为什么朝廷非要设计官服，来使用这股力量，而不是其他更容易携带的法宝呢？方平安认为，这便要涉及到官员与朝廷、与国家之间的关系了。官服在身之时，你是朝廷官员，代表朝廷行事，代表国家行事，自然可以使用这股力量。而没有官服之时，你代表的便是个人，所以不能使用国家的气运之力。因此，并不是朝廷非要设计官服来使用这股力量，而是只有官服才能使用这股力量。因为只有那样，官员才不能以个人的身份，使用这股力量欺压百姓。而如果你身穿官服，以朝廷官员的身份祸害百姓的话，那么只会让百姓憎恨朝廷，从而使得国运之力衰减。这样的人，不仅百姓容不下他，皇帝更加容不下他。所以说，国运之力，从来不是一姓之力，更不是一人之力，而是国家之力。而值得一提的是。别的修为之所以无法注入官服之内，应该正是因为，朝廷想要以此，杜绝有人冒充官员的可能性。其实，在弄明白这股力量究竟是什么之后，方平安关心的已经不再是官场体系，或者官服本身了。他更关心的，乃是这股力量的作用。在收到圣旨，入朝为官，真正具备国运之力后，方平安发现，自己居然已经不是第一次见到这股力量了。而是第三次。第一次，方平安是在庆州之时，李升使用言出法随传送之术的时候，感受到的这股力量。只是，那时的他，还不知道那到底是什么，只觉得有一股玄奇的气息，夹杂在浩然正气当中。第二次，方平安是在孟昱为他炼制的洗骨丹出炉之时，见到的那股力量。方平安现在终于知道，那隐伏在七彩霞光当中的玄妙伟力，正是国运之力。眼下，正是第三次。不过，方平安不明白的是，为什么孟昱与言诲，明明已经不是朝廷官员了，却还能够使用国运之力呢？难不成，只要做过官，便一直可以使用国运之力吗？言诲那边，方平安不知道，但孟昱这里，却是实实在在当过太医院院正的。因此，这个理由，并非完全没有可能。只是深究的话，如果真是这般，那么那些因德行不匹，能力不足，而被罢官的人，岂不是便会成为大乾的隐患。而且这个理由，与方平安之前所认为的，需要官服才能使用国运之力的想法相悖。因此，这个理由的可能性很小。即使有这个可能，应该也必须是孟昱与言诲那般，德高望重，且修为通天的超凡之人才能使用。除了这个理由以外，方平安认为，孟昱与言诲能够使用国运之力，还有一个可能。这个可能便是，儒道与医道体系本身的特殊性。方平安之所以这样说，并非是他在胡乱猜测，而是因为孟昱言诲两人使用国运之力的情形，具有广泛性。一个是炼丹制药，一个是言出法随。此二者，都不是只有孟昱与言诲才能使用，而是只要满足条件，儒道与医道两个体系的修行之人，全部都会。只能说，孟昱言诲两人所使用的，乃是此二者的极致。毕竟洗骨丹绝非寻常的丹药，从庆州至京临那么远的传送之术，也并非寻常的言出法随。至于为什么儒道与医道能够使用国运之力，便要涉及许多方面了。一时半会儿，单凭推测很难明白。而此时此刻，方平安倒是突然联想到了一件事情。这个世界修行之人的寿元问题。如今可以确定的是，儒道与医道的寿元长短，以及皇室的寿元长短，都与他们的实力不合。今日之前，方平安不知道这三者之间，寿元缩减的原因是否一致，也不知道这三者之间，有没有什么共通的地方。可现在，方平安知道了。他们相同的地方，正是国运之力。甚至方平安有理由相信，导致他们寿元缩减的原因，就是国运之力。这一点，从以往得知的消息当中，很容易便能得到证实。赵择告诉过许慎，儒道的寿元问题，与朝堂有关。那时方平安便猜测过，是不是入朝为官之后，便会导致寿元缩减。现在看来，确实如此。而就在不久之前，方平安才刚刚与许慎谈论过，儒道言出法随的事情。方平安当初猜测，五品以上的言出法随，才是真正的言出法随。现在看来，应该没错。因为五品以上的高阶言出法随，会借来国运之力。至于医道，虽说医者的寿元也不长，但却要比普通百姓活得更久。那是因为，医道借用国运之力的地方，要比儒道少很多。目前为止，方平安知道的也就只有炼丹一事。可反观儒道，便大不相同了。许慎说过，儒道的很多术法，除了作用不同以外，其他的都与言出法随没有区别。也就是说，很有可能，儒道的全部招式，达到极致之时，全都需要借用国运之力。如此一来，儒士的寿元自然很短。并且，相比医道，儒家之人，入朝为官的可能性也是更大。两两相加之下，儒道之人的寿元，也就与普通百姓相差无几了。估计，普通百姓的寿元长短，便是缩减的极限了。至于皇室更不必说了。毕竟国运的拥有者，正是皇室。单是分发给朝廷官员的国运之力，便能缩减寿元。可想而知，皇室受到的影响会有多大。几乎可以说是，只要生在皇家，便永远不可能长生。或许，这便是掌权之人的代价吧。