道家护法士与道家弟子的关系，是这样地一种关系：社会和平、稳定时期，道家护法士的人数就会下降。护法士也是人，他们也需要正常人一样地生活，有家庭、有妻子儿女。一旦重新组建了家庭，他们就要过普通人的生活。而一旦混乱，或者战争来了，人民没有一个安稳地生活，生不如死，道家的护法士就会多起来。没有了家庭、失去了亲人，他们对重新组合家庭失去了信心、希望，就会走上护法的道路。“可是社会什么时候给予过我们人民大众平稳、和平地生活呢”一个白毛老怪物感叹道：“在历史上，是有过和平、平稳地生活。传说在尧、舜、禹时期，就相当地好，在大周朝的鼎盛时期，也有过这样地理想生活。可是在人类的历史上，更多地时期是混乱地，是在粉饰太平。唉”“是啊我们的始祖老子，倒是幻想着人民过上那种小国寡民的理想生活，可是现在当今社会天下之大，哪里有我们安身的地方”“如果在和平时期，我哪里会走上护法的道路我也想过上普通人一样地生活，有一个家，有子孙后代，一家人幸福生活。可是哪里有呢生逢乱世，几百年了，都没有安稳过。几百年，那是几代人的生活啊我们已经几代人都没有安稳地生活了。”“何止是几代人我敢说如果我们的运气不好地话，是世世代代，都生活在苦海当中”说起这混乱的世道，那几个白毛老怪物和那些护法士们，一个个跟开批判大会似的，争抢着发表自己的观点、感受。社会永远都有阴暗的一面，哪怕是在太平盛世时期，都会有人生活在阴暗里，过着非人一般地生活。无论你如何去粉饰太平，都无法避免。我们只能说，在太平盛世时期，社会的阴暗面少一些，而不是绝对没有，没有人敢说绝对没有。不说社会上绝对没有阴暗面了，就是连在家庭中，都无法避免家庭\暴\力\虐待什么地。谁能说没有阴暗地一面呢太平盛世时期都无法避免阴暗面，何况在乱世时期呢无论是道家还是其他学派，还是无学派的人，都有一个共同的特点，那就是为了活着。活着，是所有人的梦想。对于大多数人来说，活着是他们盲目地梦想，他们是在盲目地活着。而对于道家来讲，活着是为了完成这一次生命的过程。道赋予我们做人的一次机会，所以我们要珍惜对于大多数人来讲，他们并不知道为什么而活着。所以为了活着，为了盲目地活着，他们就有了盲目地举动，为了活着而活着。道家为了“活着而活着”与其他学派、其他人为了“活着而活着”是不同的道家活着，是在感受生命的快乐、自由和履行做人的责任。而其他学派、其他人为了“活着而活着”完全是盲目地，是无知地。所以有了这些盲目、无知地人在其中搅和，社会就混乱了。见众人都说得差不多了，庄子才开口说道：“所以我们要在夹缝中求生存”“在夹缝中求生存”“什么叫在夹缝中求生存”“在夹缝中求生存，那我们活得不憋屈”“我们为什么要在夹缝中求生存我们道家难道还活不过别人”“对对对当我们道家思想统领大周天下的时候，我们还需要在夹缝中求生存吗”“”“就是就是我们为什么要在夹缝中求生存凭什么啊”卖儿也在一边反对见众人又议论了起来，卖儿也在一边反对，庄子问卖儿道：“难道我们不在夹缝中求生存，我们还去拼用命去拼我们能在夹缝中求生存，能活下去，为什么要赌气呢是不是至于等到道家思想统领大周天下的时候，也正如卫鞅说的：文明是需要付出代价的。也许等到那个时候的到来，等到文明了我们的生命已经结束了，成为了文明的代价。我们死了，谈那些又有什么用呢所以我们还是实际一些，不要等到社会文明了，不要等到太平盛世的到来了，不要幻想未来了。我们还是实际一些，现实一些，好好活着，在社会的夹缝中活着。活着比什么都好”“那”卖儿问：“如何在夹缝中求生存呢在这个乱世当中，哪里有夹缝呢哪里有我们容身的地方庄哥哥你你说的轻巧啊”“是啊哪里有夹缝呢”“是啊这个世道我们在哪里能够找到能够让我们生存下去的夹缝呢”“如果有夹缝，恐怕早已被人占了哪里能等到我们”“”众人又就“哪里有夹缝”的话题，扯了起来。庄子看着大家，脸上露出得意地微笑。等到大家议论得差不多了，他才说道：“其实处处都有夹缝只是你们没有发现”“哪里有”“你说哪里有”“还处处有呢我们怎么就没有看见”“说你说哪里有”“”众人又都看着庄子，追问了起来。庄子摇头笑道：“怎么没有呢如果没有的话，那这个世界上还有人吗我说有人的地方，就有能够让我们生存下去的夹缝。”“具体点再具体点”一个白毛老怪物问道。“首先我说处处有我先来说说处处有在大周天下，每个诸侯国内，都有我们生存的机会。因为任何君王，他们都需要人，没有人，人口上不去，他们就无法作威作福他们就无法管理这个国家。一个国家的强大，与人口有关没有人给他们创造价值，他们吃什么享受什么是不是所以每个诸侯国内，都有我们生存下去的机会。”“那假如是个暴君呢”一个白毛老怪物问道。“我们可以移民啊”庄子笑道。“大周天下这么大，那么多诸侯国，这个诸侯国内不利于我们生存了，我们可以换一个国家，天下任我行”: