其实除了马晋这版西游，和西游原著的文风关系之外，还有一个问题需要马晋重视。那就是大乾是存在类似西游的情节话本的在这里要说一下，西游这个故事，虽然在明朝才成书，但其故事，从唐朝时就开始传播。西游主体框架，是唐僧西行取经，而这是根据唐贞观年间，僧人玄奘偷渡出镜，前往天竺拜佛求经，历时十七载，取回六百多部回唐这段历史改编的。当初玄奘回唐，奉旨佛经翻译工作，他的弟子辩机以其西行见闻经历，编写大唐西域记，而玄奘去世后，他的另外两名弟子，慧立、彦悰将玄奘的生平以及西行经历，编撰一本大慈恩寺三藏法师传其中，为了弘扬自己师傅的业绩，慧立他们在书中进行了一些神化玄奘的描写，其西行途中神异色彩越来越浓厚，成为传说，并流传于后。在后世，许多学者认为，大慈恩寺三藏法师传可以说是西游记最早起源。到了唐朝后期和五代时期，西行取经的故事已经流传开来，后世有许多关于这段时期的西游记载。而后，西游的故事一直在华夏大地流传，敦煌石窟现存的玄奘取经壁画里，存有持棒猴行者形象，据勘察，此壁画大约作于西夏初年，这也是孙悟空最早的形象。南宋时，已经出现刊印成册的西游话本，就比如大唐三藏取经诗话，在这本书中，孙悟空是个白衣秀士，自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”。呃，这里要吐槽一下，大圣也有斯文的时候到了宋元时，南戏有一本叫陈光蕊江流和尚的戏目，交代了唐僧家世，吴昌龄杂剧唐三藏西天取经中，出现了师徒四众，元明之交时二郎神锁齐天大圣和西游记中，描写了孙悟空的来历和大闹天宫的杂剧演出。也正是这些戏曲、话本的存在，为吴承恩创作西游提供了基础，才诞生了西游记这部华夏的神魔巨著。不过，那是在另一个时空，在大乾，因为平行效应，根本没有吴承恩这个人。但是，虽然没有吴承恩，但从唐时就开始流传的关于西游的话本、故事还有不少的，甚至连戏曲都有好几部，只不过可能因为质量问题，影响甚小。马晋在这个基础上，编撰西游，其实是需要承受一定的非议的。当然，写过三国演义的马晋对这种非议早就习惯了，想当初三国刊载，不是没有人喷他篡改历史，不敬先贤巴拉巴拉的，马晋一概不理。因为随着三国不断刊载，影响逐渐发酵，其忠实书迷越来越多，根本不用他开口，这些人就被书迷们打倒了。马晋尤还记得两年前，就有一个老儒生，也不知犯了什么病，可能是想哗众取宠，借骂马晋之举扬名。突然逮着当时已经完结近一年的三国，登报著文狠批，文章写的极其难听，惹怒了大批三国忠实书迷。这些书迷联合起来，先找了十几位京城知名笔杆子，重金请他们写文回骂那老儒生，而后又花钱包了京城销量前二十的报纸，将骂老儒生的文章刊登上去。一连七天，京城有名气的报纸头版全都骂那老儒生的文章，甚至连杂志都跟着凑热闹，跟着都刊登了两篇，其势之大，轰动了整个京城。起初那老儒生还不服软，登报回斥，结果他这一来劲，书迷们更生气了，不但登报骂他，还自发纠集了一批人找到了老儒生的住处，想要教训教训这厮。还是马晋怕闹出岔子，派人将局面控制住，否则这老儒生够呛能整胳膊整腿，不过，这老儒生逃过一劫，也在京城待不下去，收拾东西回了老家，再也没在京城出现过。经此一役，大家也看出来了，骂马晋一般没多大事，“晋马老贼，丧尽天良”八个字，可是京城书迷的口头禅，这其中真真假假，是爱是恨，到底包含着何样感情，外人一时半会还分不清楚。但千万不能涉及到诋毁其写的小说，尤其是三国、封神这些人气高的，死忠书迷一个顶一个疯狂，惹急真敢拿家伙蹲门口埋伏你。有了三国这个例子珠玉在前，马晋其实是不担心这个问题的。除非真有脑子有病的，跑他面前来个“戏说不是胡说，改编不是乱编”，马晋也会让他明白，这西游姓吴姓马就是不姓六九月二十五日西游第一二回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神”完稿。马晋叫来如今就任京城杂志总编的柴月过来取稿。公主府。与六年前马晋见到那个青涩小姑娘相比，执掌杂志总部两年的柴月，如今浑身上下，除了微微的一点作为女作者的知性，其余全是女强人的凌厉和冷清。今年已经快二十二岁，在大乾已经成为“高龄剩女”的柴月，至今没有丝毫嫁人的意思，每日沉浸在杂志的工作或者写书当中。颜妍、柴家，甚至是马晋都给她介绍了一些青年才俊，柴月连见都不见，马晋本来以为其是不是心有所属，或者性取向异常，但经过向柴月进行询问试探，得到的结果却是其痴迷工作，无心嫁人。这不是闹着玩的吗大乾这个社会风气在这呢，二十二岁的女子还不嫁人，人家背后不得往死了议论你，要不说你身体有病，要不就说你不干净，反正不是什么评价。马晋如今每次看着自己这位唯一的女弟子，都忍不住后悔当初把她弄到杂志，这不是把人家毁了吗。弄的现在此事已经成了马晋一个心病，有时间就琢磨柴月的婚事，此时看到面前的柴月正认真翻阅稿子，他心中一动。“小七”话没说完，柴月直接站起来：“师父我还有事，先走了。”说罢，冲马晋施了一礼，两三步就出了房间。马晋：“”: