二零零

  金成望着自己的导师，没有马上回答说明白还是不明白。

  韦贝尔教授好像看出来金成在思考着什么，就站起身来说：“今天是周一。下个周一的此时，你要写给我第一次书面答辩的文字材料。其他的没有什么要交代得了。你可以吃饭去了。”说完这句话，韦贝尔教授起身就往门外走。

  金成立即站起身来说：“好，我按时做上作业。”便跟着教授一同走了出来。

  不容质疑，金成对教授的要求是能够做到的。但他当时的意识，恣意横流；首先，他对自己的导师对他那篇文章所付出的心血，他比任何人都更清楚。当初自己那一些不完整的思考，积累成不过是一些心得的时候，是韦贝尔教授从学术的角度给予了理论上的指导；当自己的文章写出第一稿的时候，是教授做出了很多的眉批；与其说是自己动手写作了这篇文章，莫如说是教授的思想贯彻通篇；而在署名的时候，教授没有署上自己的名字。今天，教授推荐自己参加这么高层次的学术交流，让金成怎能不浮想联翩呢？其次，这次能回国参加学术交流，真的是一次难得的机会。也就是说，教授给自己在各个方面创造了条件。金成想：自我价值的体现不说了，起码回家看看父母，看看玉华，这是有可能的。再有，自己很有可能在北京见到自己母校的同学。

  金成的意识里当时流动着这些。接着，他被一种舒畅的心情驱使着，快步向自己的宿舍走去。他自言自语说：“怎么我做事情也匆忙了呢，要是晚点发出那封信该多好啊。玉华听到我将要回国的消息，该会多么高兴哦。”

  心情好，脚步就轻快，他到了宿舍，感到自己有些饿了。想起自己从早上到此时还没吃东西，就去餐厅吃饭。到了餐厅，端着饭菜坐下来正要吃，忽然想到了玉英。他这时把双手放到了餐桌上，扬头望了一下餐厅的天花板，随后看了一眼自己餐桌上的饭菜，他意识到还有这个小妹妹的事情没处理好了呢。于是他赶快吃了餐桌上的饭菜，疾步向玉英的宿舍赶去。

  当徐媛媛从她的宿舍里走出去后，宿舍里只剩下玉英和比瑟夫俩个人了。比瑟夫看到玉英喝了一点热汤，并且吃了一点东西，竖起大拇指说：

  “说到做到，能吃就多吃，你很快就会好的。”

  玉英看着比瑟夫，面带笑容地说：“我已经吃好了，你真的吃过了吗？”

  比瑟夫很认真地说：“我不会说谎的。我看他们都在这里了，就想到一会儿你的吃饭问题了。所以，我就先走了嘛。我吃过了，也特意要了给病人吃的饭菜，就是这么回事。”比瑟夫说着话，还顺手把玉英吃过饭后的盛饭菜的饭盒之类的用具收拾起来。

  玉英赶紧站起身来说：“你千万不要收拾这些了。请坐。我感觉现在我好像没什么病了一样，我们说一会儿话好吗？”

  比瑟夫也不好再收拾了，就坐在了徐媛媛的那张床边。他的心里此刻不断回味着的就是玉英说的那句话——“我们说一会儿话好吗？”这个德国小伙子，是多么希望玉英和他多说说话啊！玉英说完这句话，又坐到了自己的床边。比瑟夫想继续听玉英说话，眼睛直勾勾地望着玉英。玉英说完那句话后，也用含情脉脉的双眼望着比瑟夫，但欲言又止；她不知从哪儿说起。

  俩个人此时好像忽然没有话题了。

  我们好像做过探讨了：从理性的层面上说，爱情在本质上应该是自由的。然而爱情属于感情领域，它不是理性所能完全把握的。世间的男人女人究竟如何选择，不仅要凭内在心灵契合的直觉，而且还有种种外在综合因素形成的机遇问题。也就是说，爱情是一种缘。

  有人往往把缘看得很神秘，甚至带有某种宿命意味。这当然大可不必。但对恋爱中人的来说,那种心灵的投入，却确实使爱情成为一种宗教式的感情。这样，爱情的选择就不同于人们生活中一般的行为选择，而具有了一种生命承诺的意义。因为蕴含着这种生命的承诺，在某些情况下，爱情的选择就成为一种无可选择的选择。

  于是我们便理解了在爱情世界的千姿百态中，为什么有的素不相识却一见钟情；有的阅尽沧桑才暮然回首；还有的为了一个许诺而终生寻觅或苦苦等待；无论古今中外，该莫如此。

  这一刻的静默，好像持续了不短的时间。比瑟夫正待开口讲话，“当当当”，敲门声打破了这好像是一个世纪的静默。