这一年在东方的莒国也发生了动乱。

  原来莒纪公（这叫什么谥号）最初立嫡长子仆为太子，后来又想废了太子、立他的小儿子佗为储君。

  太子仆大怒，于是发动国人杀死了莒纪公。公子佗和大夫们联合起来进攻太子，太子战败，带着宝器逃入鲁国，并将宝器献给鲁宣公。

  鲁宣公见刚上台就有人送来巨额贿赂，心中十分欢喜。他随即下令将一个城邑赐给流亡者，并交给季文子执行，说：“今日必须授予他封地。”

  季文子接受君命后把大司寇召来，要求他立即把太子仆驱逐出境，并说：“今天必须把他赶走。”

  结果那位流亡者财、地尽失，只得灰溜溜地逃出鲁国。

  鲁宣公得知命令被篡改后大为震怒，他要求季文子立即进宫说明理由。但是季文子当时不在曲阜，他就让太史回复说：“先大夫臧文仲曾教导臣侍奉君主之礼，臣一直奉为金科玉律，不敢违背。他说：‘如果某人侍君有礼，对他就要像供养父母一样；对无礼于君主的人，要像鹰隼追逐鸟雀一样。’先君周公制定的《周礼》中说：‘则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。’又作《誓命》说：‘毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在《九刑》不忘。’

  “臣遍观莒仆，没有一点可取之处。孝敬忠信为美德，盗贼藏奸为凶德。莒仆这个人，说他孝顺，他杀害了自己的父亲；说他正值，他窃取了国家宝器。所以他就是个标准的罪犯，宝器就是赃物。保护罪犯，就是窝藏；奖赏罪犯，就是鼓励犯罪。用奖赏犯罪来昭示国人，国人将无所是从。这人没有美德，只有凶德，所以臣就将他驱逐出境了。

  “高阳氏（颛顼）有八个德才兼备的儿子，天下人称之为‘八恺’。高辛氏（帝喾）也有八个才能出众的儿子，被称为‘八元’。这十六族人才辈出，累世不衰。帝尧主政时不能任用贤人，帝舜登基后才开始提拔任用八恺、八元之人，于是天下大和。

  “相反，帝鸿氏、少昊氏、颛顼氏各有一个不肖子，这三族人为乱国家，尧却不能清除，其后缙云氏也出了一个顽劣的儿子。舜在辅佐尧之时，以铁腕手段将四族流放，于是天下大治。因此尧驾崩后，天下人一致拥戴舜为帝，其中原因就是任用贤人，驱逐恶人。

  “舜有二十大功于天下，今日臣虽然没有举荐一个贤人，但是去除了一个凶徒，相比舜的功劳，也有二十分之一了。君侯看在这个功劳上面，是不是可以免除臣的罪过呢？”

  鲁宣公说：“也挺好，寡人得到一宝却省下一城，又得到了美名，也算狠狠地惩罚莒仆了。”

  鲁文公十八年真是混乱不堪的一年，年尾之时，宋国又发生一起动乱。

  当时宋国政治势力分为两大派，一派为戴族党，以戴、庄、桓三族为核心，三族包括皇氏、乐氏、华氏、仲氏、向氏、鱼氏、荡氏、鳞氏等；另一派为武族党，以武、穆两族为核心。如今宋国的六卿基本上由戴族党担任，武族党明显处于下风。

  宋昭公被杀后，他的儿子们没有受到清算，仍然安全地生活在宋国。公子们表面上看起来无害，心中却充满危险的想法；他们怨恨宋文公大叔杀害父亲，发誓要将凶手碎尸万段。公子们于是开始接近郁郁不得志的武族大夫们。

  两大集团由于实力相差悬殊，所以才相安无事，否则武族早就灰飞烟灭了。而公子们通过一系列手段和挑拨，就把武族对宋文公及戴族的怨恨情绪挑动起来了。但是人们觉得实力还不够强，武族大夫又去拉拢宋文公的同母兄弟、大司城公子须。

  公子须这个人，与其说他一直坚定不移地站在子鲍身边，不如说他的政治眼光十分独到、押对了大小。后来当公子须被提拔到超越自己的能力和品行的位置上时，他就变得猖狂和贪婪了。

  宋文公注意到了兄弟的变化，严肃地提醒他不要变成被他人怨恨的人。但是公子须心想：“如果我不是为了爬上卿位，当初干嘛心惊胆战地支持你呀？如果我不能享受权力，爬上卿位还有什么意义呀？！”

  武族大夫看穿了公子须的心里，便开始怂恿他更进一步，为夺取君主权力而奋斗。而公子须竟然陷入了对权力极度渴望的魔障，他最终加入叛乱集团，准备推翻宋文公的统治。

  但是精明的宋文公已经察觉到阴谋者们将要发动叛乱的迹象，他不动声色地安排好对抗措施。

  十二月，宋文公将要外出狩猎。阴谋者们决定趁机发难，起事的地点定于华耦在郊外修建的一座别墅中，它位于宋文公出行的必经之路上。

  在行动的前一天晚上，公子须向同伙们传递情报，结果信使被宋文公的密探抓获。在铁证面前，公子须不得不承认了自己的罪行；宋文公下令将他处死，又命戴、桓、庄之族的武装进攻别墅。

  阴谋者大部分被杀或者被俘了，少数幸运的突围者借着夜色的掩护逃入无尽的黑暗之中。

  事件查结束后，宋文公对参与叛乱的人数之众、家族之多、规模之巨、影响之大感到震惊；他不得不下达驱逐令，将属于武族、穆族的氏族全部驱逐出宋国