这是一个十米多宽，三四十米多高的宝塔，总分有七层，每层有八角。

  给人以巍峨厚重的感觉。

  在「隔垣洞见」的眼中，可以看见宝塔之上符文密布，灵光悠然。

  显然是有着阵势、禁制加诸其上。

  这应该便是此塔完好无损的一大原因，同样这也说明了此地的重要。

  将张宝仁引入塔中之后，道童便退走了，将空间留给他一个人。

  宝塔第一层中立着两圈高耸的书架，书架沿着圆形的空间，一内一外套在一起。

  之上摆满了蓝皮古籍。

  这里是道院的藏书阁。

  关于隐秘世界与道士的一些基础知识，整个八百里城中这里有着最为详尽的记载。

  张宝仁先绕着两个书架转了一圈，大概的了解了其上书籍的意思，然后根据自己的需求，从中取下了几本。

  来到了一个向阳的窗口，借着从小窗外透入的那一缕金色的阳光慢慢地翻看着…

  前身本来就是识字的，张宝仁穿越而来后也继承了这一点。

  还有就是之所以借着阳光看书，并不是里面太昏暗，哪怕是在黑暗中他也可以看清蝇头小字。

  这样主要是为了有仪式感，张道长比较在意这种东西。

  因为「斩三尸」的缘故，张宝仁的资质已非比从前，哪怕不用“真我之境”，也是一个真正意义上的天才。

  加之这一层记载的都是一些简单的东西，很轻易的就能理解。

  手中的几本书很快就被翻完，然后又根据看过的这几本书的内容，另找了几本有所关联的书籍…

  就这么周而复始，脑海中的一些疑惑慢慢的得到了完整的解答。

  不一会儿，第一层中需要看的书籍已经全部翻完，同时他也对“道士”这一道有了更清楚的认知。

  第一层中众多的典籍中除了一些简单历史，名人传记，剑术武学之外。

  剩下的便是张宝仁真正在意的……关于“道士”第一境“术士”的介绍。

  “道士”之道的根本在于“符箓”之上。

  所谓的符箓便是规则的语言，是某种世界真理的显化。

  每一种“符”都是天地规则的一部分，都代表着一种特别的力量。

  只要真切的理解了某一种“符”的本质，然后将其的力量施展出来，反映到现实之中，这种神奇的力量便被称之为“术法”。

  “术士”即为掌握术法的人。

  只要掌握了一种或数种术法便可称为“术士”。

  “术士”的修行便是理解“符”的本质，将之印刻在心中。

  然后便可以心力（灵光）将术法施展而出。

  因为并非每一个单独存在的“符”都有意义，但一些没有意义的“符”如果同时存在却有可能带来神奇的作用。

  所以便有一些术法是由两枚甚至数枚“符”所组成，这样的术法通常影响会更大。

  了解完自己想要知道的东西，张宝仁便沿着楼梯上了二楼。

  二楼的空间小了一点，但其中的书架更小，由此却还显得更加广阔了一些。

  这上面的书都是一些“术士”需要学习了解到的，实用性、普世性的基础知识。

  如《符文三百译》、《甲等符文解析》、《千符观》、《手印详解》等…

  同时还有几样术法陈列之上，“守一”、“静意”、“心灵”、“神行”…

  从道士开始出现到今天，经过了无数年的发展，道士们已经掌握了无数的符文，也掌握了无以量计的术法。

  每一个符文都有它的意义，但是对“术士”来说，绝大多数术法都是无意义的。

  精力有限不能浪费在这些东西上。

  只需要掌握一些精心挑选出来的术法修行即可。

  同时因为这些精心挑选出来的术法都不简单，道士们便研究出来了手印，手心相连，通过不同的手印变化来帮助施法。

  张宝仁大概看了一下这些术法，发现其中全都是专注于修持自身，如：“守一”——集中意识，可让人真正的认真、全神贯注。

  “静意”——心灵宁静，不染外魔。

  “心灵”——手巧，灵活双手，帮助结印。

  “心死”——睡眠，可增长恢复精神。

  还有用于调节身心的“吐纳”……

  十几种术法之中，只有一个“神行”是用来赶路。

  而用于攻击护身的术法则哪怕一个也没有。

  张宝仁见此笑着点了点头，增长底蕴积累而不分心邪道，修一世而不修一时。

  这是真正的正道。

  此世中的道士们越来越强果然不是没有原因的。

  然后他便上了三楼…

  三楼之上的典籍比起二楼多了不少。

  但其中所记载的东西却是和一楼一样，不同的是这是关于法师的介绍。

  顾名思意，掌握一道或数道“法术”的道士即为法师。

  “术法”，“法术”一字之差却是截然不同。

  每一个“术法”的本质就是一枚枚符文，而每一道“法术”的本质则是一道符文序列。

  有一些符文之间可以形成一种共鸣，这种共鸣能够造成非常大的影响，此即为“法术”。

  “法术”和“术法”之间的本质、原理却是相当的，只是前者需要更多的符文，威力也更加强大。

  从某种程度上来说，“法术”就是加强版的，完整的“术法”。

  从“术师”到“法师”就是从术向法的过程。

  …

  四楼中的书柜典籍出乎意料的比三楼更大、更多。

  但其中的内容却没有出乎意料，确实都是关于“法师”修行的典籍。

  有理论总纲《乙等符文详解》、《五行法术解》、《原始真解——广元真人篇》等等…

  有技巧《雷霆之道》、《简单施法》。

  有武道秘法、丹方、阵法、练器之法……就好像一个杂货铺一般，种种在人们想象中的关于修行的秘典这里都有。

  但更多的都是法术…

  江锋曾经施展过的“烈火咒”、“乙木决”，雷明春施展过的雷法，“落雷术”、“雷狱”、“天威”。

  还有更多前所未见的，“役神”、“观天象云雨术”、“戊土法”、“真刚”……

  无数种法术几乎摆满了一个庞大的书架。

  张宝仁一时竟不知从哪里看起，想了想然后取下了那几本雷法。

  雷霆能够勾连阴阳，是为天地总纲。雷法不仅杀伤强大，还有着能将人从堕落中惊醒的特殊能力，张宝仁对此确实挺好奇的。

  而且已经见识过雷明春施展雷法，两相对照，可以更清晰的理解。

  打开名为“雷狱”的秘典，第一页便是一个无数细碎符号共同构筑的一个网巢一般的图案。

  就好像闪电编织而成的罗网。

  这个图案非常的清晰，比在王生家里见到的那副仕女图还要更加的有神意。

  张宝仁心下便明白了这便是“雷狱”这门法术的本质真形。

  之后的页面便是将组成“雷狱”的这一法术的符文序列，分别一一介绍。

  最后一页则是对这门法术的介绍：以自身为原点，改变周围的气机变化，让空气中的雷霆因子更加的活跃，可借此清楚的感知领域中的一切人、物。

  可以形成一个真正的雷霆领域。

  同时在“雷狱”之中雷系法术消耗更低，威力更大，更加容易施展。

  张宝仁盯着最后那一段话，然后拿起了另一本名曰“雷走”的秘策，直接翻到了最后一页。

  上面写着：以微弱的雷霆刺激身体，从而获得快速的反应与速度。

  长期使用此术可使施术者的身体更加亲近于雷霆…

  又见“落雷术”中写道：此法可召唤真正的雷霆。

  但对于灵光要求较高，同时因为雷霆太过狂暴，难以控制容易伤害到自身…

  啪！

  张宝仁合上了这一本法术，嘴角露出了一丝了然般的微笑，“是互相关联的…组合法术吗？”

  接着便将手中的几本法术回归原位，对于道士们的法术理念基本上已经有了些了解，已经不需要再看其它了…

  然后张宝仁来到了这一层的最中心，在这个最显眼的地方摆着一个厚重的，白玉做成的大书。

  这明显便是这一层最重要的典籍，所以张宝仁便将其放在了最后再看。

  手刚放在这本玉手之上，便感觉一股吸力从书上传来，张宝仁按耐住了将之震开的冲动。

  等自己的一点灵光被玉书吞噬，然后手便从粘连的状态松开了。

  这时才可以打开这本书。

  带着浓重的好奇，张宝仁翻开了这本洁白玉册。

  首页是一个奇特的图案，好似是奇怪的“道”字，恒古如一。

  又好像是一条纠缠的真龙，由无数种真理融会而成。

  简单无比，又仿佛蕴含着无穷的奥妙。

  张宝仁只是看了一眼便入了迷，愣住了，痴了…

  好一阵子才反应过来。

  “这…这么高端厉害的东西就这么堂而皇之的放在这里吗？”

  张宝仁一时之间惊诧不已，刚才就这么盯了一会儿，他竟感觉自己的思绪都快了许多。

  这种东西不应该严密封锁起来吗？

  带着浓重的疑惑与好奇张宝仁翻开了薄如蝉翼的玉纸，第二页龙飞凤舞写着几个大字……大衍求一决。

  “《大衍求一决》…这就是这一法…法术的名称吗？”

  张宝仁将这页翻开，然后便又愣住了。

  只见这一页刻画着一个他非常熟悉术法——“守一”。

  “这……”张宝仁又看向下一页，果然…“静意”、“繁思”、“吐纳”、“心死”。

  全都是他刚见过的，在第二层，术士阶段需要修持的那些术法，没有一丝的差别。

  只是之后多出了四样新的术法，“明镜”、“通神”、“阵列”、“无法”。

  “《大衍求一决》竟然是由这九种术法所形成而来的，而组成这门法术的术法，却有一部分被放在前面‘术士’修行的必修之列…”

  看着首页那个如道如龙，似一似全的符号，张宝仁心里有些明白了。

  “也就是说这门《大衍求一决》便是‘道士’的核心之要了…”

  将手中玉书和上，张宝仁上了第五层，想要寻找心中的答案。

  第五层的空间小了许多，之中只摆着一个小书架。

  书架上的内容清楚深刻的解释了何为“道士”。

  首先，道士和法师的差别是什么？

  拿雷明春和江锋来说，他们都是掌握了一道或者数道法术，那为何两人一人是“法师”，另一人却是“道士”？

  答案便是张宝仁刚才所看到的那门奇特法术——《大衍求一决》。

  这里有对这一门法术的详细解释：

  《大衍求一决》为天下第一法，万法之源。

  构成这门法术的九种术法只专注于自身，没有任何的杀伤力。

  而九中术法最后所组成的法术，同样没有任何杀伐之能，它只有一种能力，那便是…计算推演。

  这一法术是道士必须修行的核心法术，任何一个道士都必须学会这一门法术。

  或者可以说，只有学会了这门法术才能称之为道士。

  因为正是有了这一门法术，才有了“道士”。

  “道士”和“武者”一样，都起源于第三纪。

  “道士”之道同样也是由一位圣人创立。

  此圣人姓名已不可知，被后人尊称为“道祖”。

  “文圣”，“道祖”两位圣人共世而尊，创立了人族的两大修行体系。

  不同的是“文圣”无中生有，定下了四大神藏。

  “道祖”大衍四九，只求其一，只留下一枚种子，就是这门《大衍求一决》。

  《大衍求一决》是道士修行体系的根基。

  这门法术也被认为是最强的术法，也可以说是最强的法术，甚至可以说它是最强的神通。

  以一而求全，守缺若盈，正如“道祖”所想的那般。

  道士这一体系，以《大衍求一决》为始，为一，无限制在向外蔓延，经过了无数代积累，不断的壮大，几乎已经穷尽了大衍之数。

  “道祖”留下了一点，之后的无穷变化由人类自己，由无数道士们完成。

  故而“道祖”虽为圣，却称作“祖”。

  …

  “所以‘道士’的第三境才被称作为道士，因为只有在修成《大衍求一决》之后，才是真正的‘道士’…”

  张宝仁靠坐在一缕阳光之下，脸上带着了然之色，对于所谓‘道士’已尽然了解。

  但在忽然间他又微微的一僵，“额…如果是这样的话，那我怎么办？”