四周人群随着伤感的哭声慢慢哼唱低沉歌声，手拉着手围成一个大圆圈，沉重的脚步踏着忧伤的节奏跳起“哭亲舞”。

  陈祚荣一行不会跳也更不会唱，但在这种亲情的感染下也情不自禁地跟着哼唱、慢慢地游动，不知不觉地融入其中。

  陈祚荣更是感慨；盘龙族的一切活动、仪式都注入自己独特的文化血脉，经过千百年的磨合，产生一种天衣无缝的默契，无论在任何场合，总是情不自禁地拨动同一根琴弦，使大家不知不觉地融入其中，这一切不是一朝一夕的编排，是几千年的沉淀和锤炼的族群文化的体现。

  “哭亲舞”之后进行结“手足结拜”。这种“结拜仪式”与山下的“金兰之好”有异曲同工之处，曲阳与冬妹的父亲赵敬龙结为异姓兄弟，山下也叫“拜把子”，盘龙族的这种“手足结拜”要高于“打老庚”和“打老同”，老庚老同往吃一餐饭，向大家宣布即可。“手足结拜”则不然，一定要举行隆重庄严的仪式，禀明始祖，承诺责任，亲情关系要比老庚老同更进一步，犹如自己的同胞兄弟一样，所以程序严谨，仪式隆重。

  曲阳与赵敬龙二人双双跪在始祖神像前焚香禀明、敬香，然后相互敬拜，相互交换八字帖，赵敬龙为兄长，曲阳为弟兄。众人相互敬拜，互敬三杯酒，最后唱“认亲歌”：

  呼……呀……嘿！

  一个脑壳磕地头，

  两行热泪腮边流，

  三杯米酒心头热，

  四季冷暖不用愁，

  五湖四海一起走，

  六亲血脉印千秋，

  七星仙女披日月，

  八仙过海聚盘舟，

  久久不离盘龙旺，

  十全十美享白头。

  呼……呀……嘿！

  “啪”一声喝干的酒碗重重地摔在地上。“呜呼！”众人欢呼着拥抱着好似旺盛的篝火。

  “新郎来了！”一声惊呼。梁宇辰在一群花枝招展的老同簇拥下走进大院。

  “来得好不如来得巧！”众龙兄一拥而上，不分青红皂白把梁宇辰抱起来，“呜呼！”一声高喊，梁宇辰被高高抛向空中，三次的高空起落，梁宇辰有些晕头晕脑。

  “花婆到！”门口又传来兴奋的喊声。

  大家赶紧往大门涌去……

  一阵轻柔委婉的歌声从门外传来：

  哎……！

  空山新雨彩虹高，

  喜鹊高飞过树梢，

  二八光景梦思春，

  鸳鸯齐游好头兆。

  院子里的龙兄龙妹还歌道：

  哎……！

  彩虹高高笑颜妙，

  燕子到家筑春巢，

  春光难度冬日梦，

  好酒莫留过今朝。

  呜呼……！

  随着悠扬的歌声，花婆一行三十来人徐徐步入大院。赵师公、盘长司母以族长的身份带着众氏族上前相迎，向花婆众人行迎宾礼，再献上祝酒歌：

  三杯米酒喜相迎，

  风尘仆仆洗红尘，

  始祖有情龙凤配，

  吉日吉祥送吉辰。

  喝完三杯迎宾酒，赵师公、盘长司母领着花婆一行向始祖神像敬香，祈求新人吉日吉祥。

  之后，花婆对婚礼的程序进行安排；一是赵师公、盘长司母和陈祚荣等代表赵氏家族随花婆到盘王府进行象征性的相好、过礼、请期的仪式。

  二是腊梅带领众老同和赵氏龙兄龙妹为新郎沐浴更衣。

  三是待赵师公一行返回后，约莫午时时分，全体前往盘王府迎亲。

  大家领命后，各自分头准备去了。

  盘龙族的婚姻体系是经过几千年的沉淀的一种特殊的制度——“盘龙婚体”；即保留远古“为落夫家”群婚时代的习俗，又严格施行“不落夫家”的对偶婚姻的一夫一妻家庭制度。婚后，新婚的新房不拘泥于男方或女方，正因为这种风俗，盘龙族的婚礼都是沉浸在喜庆欢乐中，所以，“盘龙婚体”从来没有“哭婚”这个环节；夫妻的子嗣的姓氏也不拘泥于夫姓，由夫妻商议而定；群婚习俗不是延续上古杂乱无序的群婚状态，而是对始祖母崇拜的一种文化传承，其中包括族群稳定、情感升华、灵魂融合和快乐的图腾动作。

  盘龙族的婚礼仪式要经过非常严格的仪式，如同山下六礼相似，如：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六大环节。而盘龙族的婚姻大事均由龙兄龙妹自由选配，婚姻主要是以龙兄龙妹的喜好和美满为宗旨，当然也要考虑繁殖的优劣性，所以就省略了某些环节。但必须严格经过婚前礼、正婚礼和婚后礼三个步骤进行。

  婚前礼为相好、过礼、请期、亲迎四个环节；“相好”如同“问名”，含义就是双方八字是否相配等，但盘龙族的“相好”主要是查明是否有近亲关系，是否在五福之外，以免影响生育，盘龙族是绝对不允许近亲结婚的；通过“相好”再进行“过礼”，“过礼”包括纳吉、纳征环节；完成“过礼”后进行“请期”，就是挑选黄道吉日进行“迎亲”，这就完成婚礼的程序。由于长年迁徙，盘龙族形成集体共享的配给制度，加上盘龙峒的生活富足的原因，婚礼上的“彩礼”也只是一种象征意义。

  虽然盘龙族婚前礼省略了一些环节，但在正式婚礼上却一点都不含糊，在正式婚礼上又分过笼、祭拜、对席、合瓠、出笼、合床礼六个环节。

  婚后礼则简化许多，因为盘龙族大都为族里婚，所谓三姑六婆平时大家都熟知，就没有必要进行相认和融入的礼节，唯一程序就是尽情地吃、喝、歌、舞。

  盘龙族的婚礼又是展示各氏族服饰的盛宴，千姿百态的服饰犹如百花盛开，丰富多彩，外人根本无法分辨其中的含义。盘龙族十二姓；“盘、沈、包、黄、李、邓、赵、周、胡、唐、雷、冯”，每一个姓氏由一种生肖为代表，排列为：盘辰（龙）、沈巳（蛇）、包午（马）、黄未（羊）、李申（猴）、邓酉（鸡）、赵戌（狗）、周亥（猪）、胡子（鼠）、唐丑（牛）、雷寅（虎）、冯卯（兔）。每个姓氏以自己的生肖作为本姓氏的装饰和代表，不能乱用，“獒龙”是盘龙族共同的先祖和崇拜神，它与“龙”和“狗”有根本的区别。

  据始祖盘瓠记忆，最早在梦中的夔龙为色彩斑斓的独脚龙，有鳞、无角的神异动物，能走，能飞，能游泳，能兴云作雨可变身，颜色为红、黄、蓝、黑、白。所以十二姓氏的服饰根据这五色和各自的生肖动物进行搭配，其中红色又分大红、粉红、橘红等；蓝色又分浅蓝和深蓝；黄色分浅黄和金黄。服饰一般分三类；一是姓氏家族服饰，也叫“家服”。每个姓氏都有代表自己姓氏的独特颜色，根据这种颜色设计本姓氏的服饰，比如“赵”氏是以黑色为主色调，橘黄、浅蓝为辅色调加以装饰，每个姓氏的头饰和服饰都有很大的区别。一般盘龙族不用看服饰，单从颜色搭配和生肖就能分清姓氏。“家服”又分礼服、工服和生活服等。二是行业服饰，又叫“行服”，是以各个司部为单位的一种作业服，如，龙戍司叫“兵服”，以皮色为主，金黄为装饰色，龙工司以浅黄色为主，浅蓝色为装饰等。三是统一服饰；全峒不分姓氏，不分行业的服饰，又叫“盘服”，“盘服”又分礼服、官服和普通服，每一种服饰都有明显的官职、级别标志。

  盘龙族的婚礼还有一个重要的环节叫“濯笼礼”，就是“沐浴礼”，“濯笼礼”又分“单濯礼”、“双濯礼”和“拜濯礼”三种，就是“个人浴”、“鸳鸯浴”和“拜祖礼”。“单濯礼”是在迎亲前进行，新郎新娘都要沐浴，以示新人新生活的开始；“双濯礼”是在洞房花烛前进行，以示夫妇和谐相爱；“拜祖礼”则是新婚之夜过后，大清早，新郎新娘就要起床进行沐浴更衣，梳妆打扮，做好拜见公婆的准备。天亮时，由礼官引去拜见长辈，表示承认新娘或新郎成为家庭成员的一个标志。

  “濯笼礼”的沐浴汤非常讲究，由四十几种草本植物综合而成，具有驱寒、强身、健脾、祛风疾等功效，另外加上枣子、松子、莲子、栗子、麦子等五种植物的种子、果实，祝福早生贵子之意。

  在三种“濯笼礼”中，“单濯礼”最为复杂和讲究，整个仪式贯穿对始祖母的崇拜、敬仰！也是纪念、追思始祖盘瓠与公主那段美好情爱故事的一种仪式，又称“出笼礼”。“出笼礼”顾名思义就是“再现”始祖在经蒸笼蒸煮后出笼的情景，表示涅槃重生。仪式分“祭祖”、“宽衣”、“入笼”、“濯浴”、“出笼”和“穿衣”六个环节，每个环节都要有独立的唱词和祭舞，极其庄严和富有仪式感。

  赵氏龙兄抬出一个硕大的木盆放在大院中央，木盆的形状就是一个没有笼盖的大蒸笼，叫“浴笼”。“浴笼”上雕刻着很多八角太阳花和獒龙与狗的图案，狗是赵氏姓氏的专用图案，又叫“双犬图”。