此刻，长白山脉附近。

  即使在夏季，这里也是长时间被白雪所包裹着，温度大概在十四度到十七度之间。

  “到了没有啊？”

  “就快到白云峰了，加把劲。”

  “为什么一定要从乌苏里江那么老远的地方赶回长白山来啊？”

  “这是黛玉给的方位，但是具体的阵眼，她也探知不清楚，所以叫我过来找。”

  “哦，那你打算怎么找啊？”

  “先上最高的山看看吧。”

  两人一前一后地行进着，杨若兮看着沿途靓丽的风景，不由得长舒一口气。

  “相公…”杨若兮忽然扯了扯对方的衣角。

  “怎么了？”

  “你能不能在这里给我画一幅画啊？”

  “可是可以…但是现在咱们还有正事要忙啊。”

  “正事也不耽误你欣赏美人不是？”杨若兮发挥起了自己的撒娇功力，抱着甄应辂的胳膊轻轻地摇来摇去…

  “好了好了，真是平时把你宠坏了…”甄应辂有点无奈地看着眼前靓丽的佳人，终究是没舍得叫她失望。

  “谢谢相公…”杨若兮很懂事地送上了香吻，随着这一年多来，她越来越了解这个男人，她也不可避免地和庄里的其他女眷们一样患上了“相思病”，因为这个男人最不缺的就是能力和情趣，而有能力又有情趣的男人实在是很难让人拒绝的。

  “相公，听说长白山有不少传说故事，能不能给我讲讲呀？”杨若兮小心翼翼地收好甄应辂给她画的炭笔画，随后又问起了一些问题。

  “这玩意儿可是一座活着的火山。”

  “活着的火山？”

  “没错，它的山巅曾经三度喷发红莲般的业火，那业火的灰烬足以克化金石…”甄应辂斟酌了一下用词，用比较世俗的大白话解释道。

  “这么厉害？”杨若兮捂住小嘴，有些吃惊。

  “所以说，这就是皇帝老子为什么派我到关外来的原因，长白山可是本朝起家的根本，可不能有丝毫闪失。”

  “我知道了…相公。”杨若兮乖巧地应声，她现在知道事情有多严重了，也晓得甄应辂为什么跑到这么天寒地冻的地方来办事了。

  长白山，曾经有过三次活跃。

  第一次喷发便是在万历二十五年。

  第二次喷发则是在本朝天熙七年（公元1668年），长白山流域下了一场“雨灰”（即火山灰）。

  第三次喷发是在天熙四十一年（1702年）。

  据当时的材料记载：“午时，天地忽然晦螟，时或赤黄，有同烟焰，腥臭满室，若在烘炉中，人不堪重热。

  四更后消止，而至朝视之，则遍野雨灰，恰似焚蛤壳者”，“同月同日，稍晚后，烟雾云气，忽自西北，地昏暗，腥臭袭人之衣裙”。

  又据《长白山江冈志略》记载，长白山附近有“炭崖”，“崖底出木炭甚多，猎者每拾以为炊，土人因其出于地中，故以神炭呼之，……过此拾有数块，燃之以烤鹿脯，与寻常木炭无异。

  但以两丈深之土崖，能产木炭，大者拱把（两手合围——作者注），小者一握。”

  经后世的地质工作者考证，这些木炭是由于这次火山喷发时高温的熔浆将树木烘烤、燃烧炭化的结果。

  上了长白山最高的山峰，白云峰，甄应辂打算休息一下。

  “这地方到了夏季都还泛着凉气，到了冬天岂不是要活活冻死人？”杨若兮坐在火堆旁，搓了搓手，她过去长期生活在气候湿润的南地，这骤然来到长白山这种干冷环境当中，第一步要克服的便是干凉刺骨的气温和粗糙的吃食…

  她在明月庄可没有受过这种苦啊。

  “给，你最爱吃的油爆鹿筋。”甄应辂递给她一包风干后的鹿筋，口感虽然不如现做的那么爽脆，不过风干后多了几分韧性与嚼劲，用来给杨若兮做小零食倒是挺合适的。

  “谢谢相公！”杨若兮迫不及待地打开包裹，拿起一小根塞进嘴里，慢慢品味起其中的野性味道来。

  鹿肉比较膻，她吃不惯，唯有鹿筋，她能吃上几盘。

  “之前在乌吉延部作客时，我看你吃鹿筋吃得挺带劲的，想着这东西多半合你口味，就带了几包用来给你解馋。”

  “难怪庄里众位姐姐们都那样喜欢你呢…你连她们各自爱吃什么都知道。”杨若兮俏皮地眨了眨眼。

  “前明时就有传闻，长白山乃是辽东圣山，有龙气在此聚集，必然有强人出现。”

  早在明崇祯时期，就有道家高人上奏过崇祯帝，指出长白山以北乃是辽东龙脉，王气冲霄，气盖幽燕，来自长白山的女真诸部，今后有夺天下之数。

  崇祯帝闻奏大惊，欲使人潜入辽东破坏长白山龙脉风水，可惜天数已定，力有未及，终不了了之。

  待到黄台吉改女真为满洲，满洲入主中原后下令：关东之地（指山海关以东，自黑龙江以北到乌苏里江以东乃至库页岛在内的广大地区）乃大清“龙兴之地”，长白山乃满洲之圣山——满洲龙脉所在，任何人不准进山开耕守猎。

  想到这里，甄应辂才逐渐意识到事情的严重性，佛门看来是早有预谋的，不仅背着朝廷进入关外发展势力，甚至还间接影响了关外人的生活。

  佛门居然在长白山的要冲地带都建起了寺庙，表面上看似乎没有什么问题，可实际上，这是在限制长白山的“北龙”活动，为佛门攫取其中的真龙气运提供便利。

  因为整条北龙走势从地图上去看，昆仑山到长白山一带都是一脉相承的，佛门这是从局部下手以乱整体。

  关键他们建的还都是黄教的寺庙，这玩意儿关外人都信，甄应辂一个外来人实在很难阻止这些人信奉黄教。

  黄教本是藏地教派，用藏地的叫法，黄教也被称作格鲁派。

  格鲁派的基本教义是宗喀巴奠定的，是属于大乘中观应成派。

  所谓“应成”是印度佛学大师佛护、月称的一种辩论方式，以逻辑推理的方法应对和批驳论述过程中的过失或错误，在这种方法基础上形成的中观理论为中观应成派。

  宗喀巴认为一切正法包含教、证两种，而一切“教”的正法，又摄在经、律、论三藏之中；一切“证”的正法，又摄在戒、定、慧三学之中。因此提倡三藏不可偏废，三学必须全学。

  宗喀巴从阿底峡的《菩提道灯论》出发，并将其发展为《菩提道次第广论》，以此为中心教法，创显宗修行次第，立“三士道”：从依止善知识及思维暇满人生之入道前行开始，至念死无常、思恶趣苦、思维业果等基本人天乘（下士道），再经小乘之四谛（中士道），依次第直达大乘菩提心与止观（上士道）。

  注重出离心、菩提心和清净见（空性）。出离心，就是厌离三有，希求涅槃之心，也名“求解脱心”。学佛的人，若没有真正的出离心，所做的一切功德，只能成为感人天善趣之因，不能成为解脱生死之正因。

  若以出离心为发起（动机），或为出离心所摄持（掌握），所做不论大小何种功德，就是布施畜生一把粗糠，或经一日一夜受持一戒，都成为解脱生死的资粮…

  听上去似乎很不错，但是随着黄教的推行与推广，从蒙古高原到白山黑水之间，都能见到格鲁派“传教者”的身影。

  这也就是甄应辂为什么突然决定要远离这里的原因，因为他虽然看出了问题所在，却没有把握能够帮助这里的人们度过难关。

  佛门简直是丧心病狂了，不光勾连黄教的不法分子前来关外传教，甚至还在关外沿线城市当中动了手脚

  在关东的城镇建设中，旅顺白玉山的白玉塔以及沈阳、辽阳，抚顺、清河一带的关外主要大城市，都是由黄教牵头，佛门中人主持，由当地人在地势高的地区建设起佛家风格的纪念式建筑，凌驾于关外大地的上空，以盖住这片土地上的“王气”。

  毕竟历史上除了契丹女真以外，关外也曾经出现过政权，这就是后来被称为“海东盛国”的渤海古国。

  就原渤海古国上京龙泉府的土地上，走出了后来的建州诸部，据说大青的开国太祖便是建州诸部一位佐领的养子，他曾经提取了这里的真龙气运为己用，遂得以开启了一段属于自己的王者霸业。

  现在民间传说里都还在传，据说太祖皇帝当年就在渤海国故都龙泉府里发现了一只“水麒麟”，在水麒麟的指引之下，他找到了一笔价值三百万银两的“渤海秘宝”，由此才彻底摆脱了自身“任人宰割”的命运。

  先不提这个传说真实性几何，光是这个水麒麟的出现就足够他玩味了，这估摸着是以讹传讹传出来的“进化版本”，真实的版本可能没有这么玄乎，不过甄应辂后来又找到了一份材料，原来太祖皇帝得到了高人指点，对方告诉他以长白山为基业，缓步发展，自有强人前来帮他，后来太祖皇帝果然得到了十二员大将以为自己起家的本钱…

  这两天过去了，他元神出窍，近日在渤海国上京龙泉府西南方向瀑布峡谷下游发现一个聚宝之地。

  就在牡丹江畔，火山台地形成的平岗之下，一座浑圆的山丘南面临江，北面有半圆形的石崖拱卫，山丘边云蒸霞蔚，气贯长虹，石崖前有一个天然的石佛，前面看似胸怀沟壑的佛祖，左边看像一个统领千军万马的将军，右边看像一个头戴方巾的圣人学者，向前略倾，呼之欲出。

  从山头东望，牡丹江蜿蜒向下，似巨大的龙身镶嵌在坚硬的石壁中，绵延三十里，从渤海国背侧径直向东而去，像一条昂首的巨龙，驮着渤海国。

  而这山丘，就像一个龙嘴里的明珠，灵气十足，聚集了来自张广才岭和镜泊湖的气脉。

  而这一丘一佛一沟壑的景观又象一个巨大的砚台，与渤海国东侧的平顶山（风水师多评该山为渤海国的笔架）成为绝配。

  而这里山拥水抱，深藏不露，氤氲飘荡，水盘桓于此而聚气，又蕴势泻下，几经曲折，到渤海国宫城北侧一公里的石砬子处的黑水古寨（今江湾）处，气又一次汇聚，形成山环水抱的绝佳风水，成为渤海国王宫后巨大的气脉。

  由此可见，此地就是渤海国的龙脉，支撑了渤海时期的勃勃生机和强盛的统治……

  甄应辂看着这一幕，不由得警觉了起来。

  撼龙经上出现过这种格局，但是……这个风水大阵的布局，居然是反着摆的？

  这个阵法…有些不对劲！

  表面上看好像是黑龙出水，实际上却是青龙白虎列两旁，冲克北龙建玉厢。

  玉厢是用来做什么的？那是说明这里是一栋华丽的房子啊！

  这尼玛，他进了这栋“房子”，岂能不惊动“房子”的主人？

  “房子”的主人是谁？自然是布置这座“玉厢阵”的人了。

  “大意了啊。”甄应辂苦笑。